Аюрведа

ВРЕМЯ ЖИТЬ ОСМЫСЛЕННО

ВЕДИЧЕСКИЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ
ПРОГРАММЫ

Москва
Телефоны:	(495) 383-39-57 +7-926-707-64-64

ОБЛАКО ТЕГОВ

www.ondako.ru;

Аюрведа - древняя система знаний о здоровье тела и души Аюрведа – в переводе с санскрита означает «наука о жизни». Аюрведа состоит из двух слов: «Айу» и «веда». «Айу» на санскрите значит «жизнь». С точки зрения Аюрведы, термин «айу» означает единство тела (шарира), телесных чувств (индрия), ума (сатва или манас) и души (атма). Исходя из этого оче-видно, что понятие «айу» в Аюрведе не ограничивается только физическими аспектами жизни, но включает в себя также ее умственный (ментальный) и духовный аспект. Но почему под жизнью здесь понимают именно эти четыре пункта? Когда бы мы ни использовали слово «айу», это всегда означает жизнь. Для того чтобы в материальном мире (теле) существовала жизнь, необходимы эти четыре ее составляющие. Например, если мы из этих четырех уберем тело, то душа не сможет находиться в материальном мире. Без чувств душа здесь ничего не сможет воспринимать, и ум это то, что контролирует тело и чувства, и поэтому так же необходим. Все это вместе, сочетаясь, даёт жизнь. Итак, чтобы понять, что такое жизнь, мы должны понять все эти категории как вместе, так и по отдельности. Слово «веда» на санскрите значит «знание». Таким образом, Аюрведа значит наука о жизни: о душе, человеческом уме, человеческих чувствах и человеческом теле. Однако Аюрведа связана не только с людьми, просто у нас есть тенденция рассматривать всё в соответствии с людьми. Аюрведу можно применить по отношению к животным, растениям и т.д. Это древнейшая на земле медицинская наука имеет две цели - поддерживать здоровье здорового человека и лечить больных. Фундаментальные принципы Аюрведы основаны на законах природы. Аюрведа считает, что все явления, происходящие в природе, так же представлены, но в уменьшенном виде, и в человеческом теле. Следовательно, законы природы применимы также и к человеческому телу. Аюрведа – это знание, которое передавалось и записывалось на древнейшем языке, санскрите. Поэтому вся терминология дается на санскрите, подобно тому, как в западной медицине вся терминология дается на латыни. Аюрведа – не просто медицинская наука. Это венец знания, передаваемого из поколения в поколение. Оно накапливалось цивилизациями прошлого на протяжении тысячелетий, учитывая человеческие потребности в питании и его поведение, а так же используя окружающую природу в лечебных и профи-лактических целях. Аюрведа сегодня – это гармоничное сочетание древних и современных методов. Основное отличие Аюрведы от западной медицины заключается в том, что она не просто лечит симптомы болезней, но исследует и устраняет тонкие причинам физических и ментальных недугов. Согласно Аюрведе, быть здоровым – значит быть счастливым. По-настоящему счастливым может стать только безукоризненно честный и чистый во всех отношениях человек – тот, кто в процессе духовной практики обрел невозмутимость, спокойствие, дружелюбие ко всем существам и свободу от внутренних врагов. Веды, настойчиво рекомендуя искать их не во внешнем мире, а в своем сердце, называют шесть главных пороков, отбирающих у нас покой, здоровье и, в конечном итоге, сокращающих нашу жизнь. Своих истинных врагов каждый человек должен знать в лицо. Имя им: вожделение, гнев, зависть, жадность, страх и иллюзия. Так что в отличие от современной науки, которая доросла до понимания того очевидного обстоя-тельства, что укорачивающие нашу жизнь хвори происходят от загаженной нами же окружающей среды, непотребного поведения и варварского отношения к своему телу, Аюрведа связывает причины болезней также с отрицательными эмоциями. Например, сердце поражает обида, страх – почки, а печень страдает у гордых людей. Естественно, что Аюрведа занимается также проблемами физического тела. Прежде чем поставить диагноз и приступить к лечению, аюрведический врач определяет физиологическую конституцию пациента. В отличие от западной медицины, где одну и ту же болезнь у разных людей лечат одними и теми же лекарствами, Аюрведа учитывает, какая из дош (вата, пита или капха, соот-ветствующие стихиям воздуха, огня и земли с водой) преобладает. В зависимости от этого назначается индивидуальное лечение. За двумя школами медицины, восточной и западной, скрываются совершено различные мировос-приятия и мировоззрения. Тому, кто воспитан в ведических традициях, в голову не придет выразить свое отношение к жизни (а точнее, пренебрежение к ней) поговоркой «кто не курит и не пьет, тот здо-ровеньким помрет». Человек ведической культуры убежден, что умереть очень даже желательно имен-но здоровым. Иначе нынешние болячки и дурные привычки (кому хочется родиться инвалидом?) мы перенесем в следующую жизнь. Ее же качество и продолжительность будут зависеть от того, как мы проживем жизнь нынешнюю. Поэтому Аюрведа видит свою задачу в том, чтобы помочь нам прожить отведенный срок сполна. Впрочем, «наука о жизни», как переводится санскритское слово «Аюрведа», будучи неотъемлемой частью ведической философии и культуры, конечную причину всяких страданий, в том числе и телес-ных, видит в непонимании своей духовной природы. Различные аюрведические средства и методики, также как и йога, и даже основанное на вегетарианстве кулинарное искусство, в конечном счете, долж-ны даровать человеку не только здоровье, но и просветление. Телесно и душевно здоровый человек ста-новится способным понять, что он по своей природе, будучи неотъемлемой частицей Бога, обладает бессмертием, божественным знанием и несравнимым с мирским счастьем духовным блаженством. Пока же человек не обрел качеств святости, а значит и блаженства, он как минимум должен стать счастливыми – это принципиальное положение Аюрведы, с которым трудно спорить. В текстах Аюрведы идет речь о жизни, здоровье, строении тела человека, а также его заболеваниях, способах их диагностики и предотвращения, не забывая об омоложении и очищении организма. Очень широк спектр способов лечения, которыми располагает Аюрведа: очищение организма, фитотерапия, заговоры с заклинаниями, талисманы, металлотерапия, массаж, водные процедуры, диетология, хатха-йога и многие другие методы лечения, о которых речь пойдет дальше. Ну и конечно же, Аюрведа под-робно разбирает лекарственные средства и как их необходимо использовать, чтобы вылечить болезни. История аюрведы Есть много преданий о возникновении этой области знания. Веды утверждают, что существуют че-тыре эпохи золотой век, серебряный, бронзовый и железный, или Сатья-йуга, Трета-йуга, Двапара-йуга и Кали-йуга. В золотой век люди жили долго, не ведая болезней и страданий. Они были умны, исполне-ны добродетели и счастливы. Но все подвержено течению времени, и однажды, в начале Трета-юги появились болезни. И тогда, согласно писаниям, Брахма, Творец этого мира, поведал это знание мудре-цу Дакше Праджапати, родоначальнику и отцу всех живых существ на земле. Брахма от рождения вла-дел этим знанием, ибо оно было вложено ему в сердце Самим Верховным Господом. Праджапати нау-чил Аюрведе Ашвини-Кумаров, двух братьев, и с тех пор они стали врачами полубогов, людей и жи-вотных. Однажды Индра, царь небес, главный среди полубогов, заболел. Он предавался увеселениям в своем дворце и от переедания занемог. Величайший мудрец Нарада Муни посоветовал ему обратиться к Ашвини-Кумарам за советом. Ашвини-Кумары вылечили Индру и научили его правильному распоряд-ку дня, приему пищи и другим секретам Аюрведы. С тех пор Индра перестал болеть и сам стал распро-странителем аюрведического знания на Земле и среди полубогов. Он научил Аюрведе мудреца Кашья-пу, который стал основоположником педиатрии, и муни Атрею с Бхарадваджем, которые стали специа-листами в лечении общих и внутренних болезней. У Атреи было шесть учеников: Агнивеша, Бхела, Джатукарна, Парашара, Харита и Кшарапани. Агнивеша написал Агнивеша-самхиту, в которой приво-дятся наставления Атреи. Она насчитывает более тысячи шлок (четверостишей). Через много-много лет Верховный Господь Сам воплотился в облике Дханвантари для усовершен-ствования медицинских знаний и основания еще одной школы Аюрведы. Дханвантари, в частности, дал людям знания о хирургии. Широкую известность получил Его ученик, мудрец Шушрута, автор меди-цинского трактата «Шушрутасамхиты». У Шушруты был ученик по имени Чарака, написавший ком-ментарии на Шушрута-самхиту под названием Чаракасамхита. Чарака упоминает в своей Чарака-самхите учеников Индры, например, Бхарадваджа. И наконец, Господь Вьясадева, автор всех Ведических писаний, включил знания Аюрведы в Ригве-ду, сделав ее Упаведой Ригведы (дополнительной Ведой). Господь Шива дополнил аюрведические тексты отделом, повествующим об уринотерапии, или ле-чении мочой. Чарака-самхита разделяет медицинскую часть Аюрведы на восемь отделов: • Кая Чикитcа (лечение общих заболевании) • Шалья Чикитcа (хирургия) • Шалакья Чикитcа (лечение болезней головы, шеи, глаз, уха-горла-носа) • Граха Чикитcа (психотерапия) • Дамштра Чикитcа (токсикология) • Бала-рога Чикитcа, или Кумара Чикитcа (педиатрия) • Яра Чикитcа (омоложение, долголетие, гериатрия) • Вришья Чикитcа (сексология, наука о любви и сексе). На данный момент в Индии сосуществуют две основные традиции Аюрведы - северная, идущая от Индры, и южная, идущая непосредственно от Господа Дханвантари. К сожалению, многие тексты по Аюрведе утеряны или существуют в единичных экземплярах в рукописном виде в храмовых библиоте-ках, а большинство не переведено на хинди или на английский язык (не говоря уже о русском), что за-трудняет их изучение. Испокон веков аюрведическое знание трансформировалось и распространялось по земле. Так обра-зовались тибетская и древнегреческая медицина, в которых очень близкая к Аюрведе теоретическая и философская основа о тридоша или вата-доша, пита-доша и капха-доша газе, слизи и желчи. В своей «Естественной истории» древнегреческий философ и ученый Плиний Старший упоминает о нескольких видах пита-доша, или желчи (черная и белая желчь), нескольких видах вата-доша и капха-доша,а также разделяет пищу и лекарственные травы на раса-вирья-випак-прабхав, или на вкусы и свойства. Гиппо-крат и его ученики классифицировали лекарственные травы по их вкусам (и степеням вкусов) и дейст-вию на основные составляющие организма (газы, желчь и слизи), выделяя также и основные их прояв-ления. Но так как греческая, тибетская и китайская системы медицины, в конечном счете, развивались обособленно от своего первоисточника, за громадный период их истории существования проявились большие расхождения с аюрведической системой медицины. Все ведические писания делятся на три категории по принадлежности к саттва-гуне, или благости, раджо-гуне, или страсти и тамо-гуне, или невежеству, и живые существа также находятся под влиянием этих трех качеств материальной природы, поэтому аюрведическое знание охватывает все эти три кате-гории живых существ, предлагая людям, находящимся под влиянием разных гун материальной приро-ды, различные методы лечения, ведь у людей, находящихся в гуне страсти, совсем другие болезни, чем у людей, находящихся в гуне невежества. К гуне благости относятся: • дието-терапия • аромато-терапия • гандхарво-терапия (лечение музыкой) • фито-терапия • насья, или лечение через ингаляции • литотерапия – лечения драгоценными камнями К гуне страсти относятся: • дието-терапия • абхьянга, или масленый массаж • лечебные ванны • лечебное голодание • фито-терапия К гуне невежества относятся • вамана-терапия, или лечебная рвота • вичеран-терапия, или слабительное • басти-терапия, или лечебные клизмы • ракта-мокша, или кровопускание • урино-терапия Остальные методы аюрведического лечения имеют смешанную природу, но не стоит забывать, что на дворе Кали-йуга (железный век) и все методы должны использоваться для поддержания своего здо-ровья на должном уровне. Одним из главных преимуществ аюрведических методов лечения по сравне-нию с остальными медицинскими техниками является ее индивидуальный подход к каждому человеку. Как нет двух совершенно одинаковых людей, так нет и двух одинаковых проявлений одной и той же болезни. В зависимости от индивидуальной конституции человека болезни очень сильно меняют свое течение. Конечно, существуют общие рецепты лечения болезней для всех конституции, но более дейст-венным будет для вас лично подобранный комплекс лечения. Так или иначе, в первую очередь лечение сводится к устранению психологической и греховной причины, вызвавшей то или иное заболевание. В своей практике Аюрведа использует исключительно природные, натуральные методы лечения, травы, специи, минералы. Она жива и естественна по своей природе. Нет необходимости в огромных химиче-ских предприятиях фармацевтической промышленности, которые загрязняют окружающую среду, да и тело человека противоестественными и мертвыми химическими соединениями, оказывающими намного более сильное отрицательное действие на здоровье, нежели положительное. Рассмотрим элементарный пример: известную мазь от артритов феналгон. У человека, использую-щего эту мазь в лечебных целях, резко ухудшается состояние кожи. Этого не произойдет, если вы буде-те пользоваться аюрведическими кремами. Или таблетки. Многие обезболивающие препараты вызывают болезни печени и почек, раздражая их, а беременным женщинам они вообще противопоказаны, как, впрочем, и антибиотики. Большинство таблеток имеют так же и побочные эффекты, которых у них много больше, чем лечебных качеств. Аюр-ведические препараты не имеют побочных эффектов. Очень большое место Аюрведа отводит вопросам профилактики болезней (хотя такого слова в ней и нет), но не за счет сомнительных прививок, а за счет правильно построенного и индивидуально сба-лансированного образа жизни, диеты и т.д. Если основные системы человеческого организма сбаланси-рованы и человек живет в гармонии с собой и с окружающем его миром, не греша, познавая себя и стремясь к совершенству, он может прожить сотни лет, утверждают Ведические писания. Аюрведа лечит организм целиком, приводя расбалансированную систему человека микрокосма в порядок в соответствии с заложенной с рождения индивидуальной Пракрити (природой) и жизнью в гуне благости с преобладанием божественных качеств, в отличие от современной медицины, лечащей только симптомы заболеваний. Аюрведические методы лечения целиком зависят от психологии челове-ка, его индивидуальной конституции, места, где он живет, времени суток и года, психологических при-чин заболевания и т.д. Существует Библейский афоризм, в котором говорится, что, леча тело, нельзя забывать и о душе человека. Этот принцип основополагающий и для Аюрведы, недаром она относится к Ведам -самым древним священным писаниям на земле. Все аюрведические лекарства и травяные сборы обязательно готовятся с молитвами. Очень большой отдел Аюрведы, Риг-веды и Атхарва-веды составляют заговоры, заклинания и медицинские молитвы. Большую роль в возникновении заболеваний Аюрведа отводит нерациональному и неправильному питанию и режиму дня (я уже приводил выше историю об Индре), и поэтому она включает в себя так же и ведическую кулинарию. Кстати говоря, современная медицина почти начисто забывает об этих причинах заболеваний, говоря только о пищевых отравлениях, анемии, цинге и некоторых других бо-лезнях, вызываемых несбалансированным питанием. В ведические времена каждый ребенок, претендующий на будущее брахмана, изучал основы этой замечательной науки у своего наставника, поэтому поддержание здоровья в те времена не доставляло хлопот, и вместо «Будь здоров» люди приветствовали друг друга словами «Будь богат» или «Будь сча-стлив». К сожалению, в наше время аюрведическое знание потеряло популярность, и поэтому вокруг режет слух «Будь здоров» или «Дай Бог здоровья». А жаль. Ведь чтобы быть здоровым, нужна самая малость - научиться уважать себя и слушать свой организм. Очень часто люди, страдающие хрониче-скими простудными заболеваниями, жалуются, что после употребления ими бананов или риса, или ва-реной картошки, особенно на ночь, их простуды обостряются, и они начинают чихать и кашлять. Уди-вительно, ведь их организм сам подсказывает, какой пищи им следует избегать, но они не доверяют се-бе, а ищут совета у врачей или знахарей. К сожалению, многим людям очень трудно, а зачастую просто не хочется взять и измениться - пе-рестать есть мясо, спать по двенадцать с лишним часов в день, есть - когда попало, что попало и как по-пало, научиться принимать душ после посещения туалета, жить, подчиняясь ритмам природы. Им нуж-ны врачи, колдуны, экстрасенсы и прочая братия. Они не хотят сами быть здоровыми. Зачастую бытует мнение: «У меня очень тяжелое заболевание, которого нет ни у кого в целом свете, поэтому я очень важная персона, инвалид, со мной надо обращаться внимательно и вежливо, меня надо жалеть, лелеять и ухаживать за мной. И не дай Бог, доктор, вы меня вылечите! Я потеряю источник регулярного дохода в виде пенсии или места на паперти, заботу (несчастных, которых можно только пожалеть) родственни-ков, тему для жалоб и разговоров по телефону, а главное власть! Ибо я могу приказывать ближним что и как им делать, при этом оставаясь безнаказанным, ведь нельзя со мной спорить - у меня давление (сердце, печень, рак...)». Болеть становится все выгоднее и выгоднее, а начинается этот процесс с глу-бокого детства. Что, например, надо сделать, чтобы не пойти в детский сад или в школу? Нужно заболеть! Всего лишь заболеть. И райская жизнь обеспечена. Вокруг прыгает мама, папа, бабушка, выполняя все прихоти и желания (все лучшее - больным детям!). Никакой тебе школы, уроков, учителей. А к хорошему быстро привыкаешь. И так и идет по жизни человек, чуть что - прикидывается больным и боится взять на себя ответственность. В современной психологии этот тип поведения называется «госпитализм». А многие начинают хвастать: «меня Лонго не вылечил, меня Джуна не вылечила, и Малахов не вылечил. Как Колобок. Но Колобка съела лиса, а больного страдания, всеобщее презрение и в конце концов скоропостижная смерть. Кто любит больных? Только больные, которые обмениваются между собой рецептами по самоизлечению, которые сами же их не применяют, и выдуманными (в основном) диагнозами. И число таких людей растет. Но это не основное, ибо в Чарака-самхите говорится: «Если человек болен, то он должен принимать лекарства и придерживаться строгой диеты. Но если человек здоров, то он должен вести праведную жизнь, избегая греховных поступков, и соблюдать правильную диету, чтобы не болеть никогда». Смысл этой науки не в лечении каких то заболеваний, а в донесении до человека принципов жизни в согласии с Природой и с Богом. Люди привыкли, что врачи их гладят по головке и дают таблетки от всех болезней (в том числе и от «совести»), экстрасенсы лечат по телефону или по фотографии, и человек, надеясь на них, не прилагает никаких усилий для того, что бы выздороветь. Настоящих причин болезни люди так же не знают, несмотря на то, что многие врачи понимают, что девяносто процентов всех болезней име-ют под собой психосоматическую основу. У Аюрведы совсем другой подход к этому вопросу. «Человек, исцели себя сам!» - говорит она, предлагая способы, действующие во все времена и на всех без исключения людей, вне зависимости от пола, возраста и национальности. Будь вы индус или еврей, чукча или русский, узбек или негр, у всех тело состоит из пяти первоэлементов, трех доша, и все вы души. Душа она и в Африке душа. Но подход к каждой душе у Аюрведы индивидуален, в зависимости от вашей природы, времени, места и обстоя-тельств. И каждому она предлагает свою диету, свой распорядок дня, образ жизни. Единственное, что общее для всех без исключения жителей нашей планеты, это принципы праведной жизни и безгрешного поведения. Бери и следуй. А нам как правило не хочется - из-за лени. Да и зачем это надо - съел таблет-ку и здоров, самоосознание и духовность подождут. К счастью, остались еще люди, неравнодушные к своему здоровью и духовному прогрессу. Ибо самый главный афоризм Вед «Ахам брахмасми» - «я не тело, я душа». Но только в здоровом теле можно осознать это, и осознав, начать служить Богу. Чтобы начать практиковать Аюрведу, не надо менять свои религиозные или моральные убеждения. Она просто поможет Вам стать здоровым и подтолкнет на праведный образ жизни, которого так не хватает в совре-менном мире. Существует три продолжительности жизни (аюрбхава). • короткая жизнь (алпаю) простирается от рождения до 32 лет. • средняя жизнь (мадхьяю) от 33 до 66 лет. • длинная жизнь (парамаю) от 67 до 100 лет. По законам кармы срок жизни человека определен с самого рождения, но несмотря на это человек может изменить его - и в основном в меньшую сторону. Поэтому одной из задач Аюрведы является прожить сполна всю положенную жизнь. С другой стороны мы должны понять, что главное не продолжительность жизни, а ее предназначение. Мы можем хранить новые инструменты всю жизнь, беречь их и бояться использовать. Да, они сохранятся, но однажды их просто украдут новыми и неиспользованными. Инструменты нужны для работы и незачем беспокоиться о том, что они ломаются и изнашиваются. Это их жизнь и их предназначение. Также и тело человека предназначено для определенного призвания. И незачем его просто сохранять, так как в любом случае оно умрет, как бы вы не следовали самим принципам Аюрведы. Запомните, никакие методы оздоровления, профилактики и излечения не сделают вас бессмертными, но они могут создать условия для выполнения своего предназначения. Главным предназначением Аюрведа считает желание стать счастливым, узнать что такое счастье, найти его источник, самому стать счастливым и передать его другим. Жизнь - это гармония между физическим телом, тонким телом и душой человека. Поэтому чтобы говорить о здоровой жизни, необходимо понимать эти три субстанции, что они со-бой представляют, как работают и самое главное, как взаимодействуют. Современная наука занимается только проблемами грубого тела. В тонком теле она никак не может разобраться, а существование души человека просто отрицает. Человек может жить в грубом теле, но если тонкое тело перестало с ним взаимодействовать, то такая жизнь уже никого не устраивает. По этой причине сейчас так много говорят об эвтаназии. Но самое интересное, что даже если есть взаимодействие грубого тела с тонким, но не восстановлены функции души, то в полном смысле это тоже нельзя назвать жизнью. Поэтому аюрведические трактаты считают, что человек по настоящему живет столько, сколько практикует духовную жизнь. Одним словом, если дисбаланс с тонким телом, человек заболевает психическими расстройствами, если дисбаланс с физическим телом, физическими болезнями, если дисбаланс с душой, человек становится атеистом. Поэтому, что бы мы не лечили - тело, ум или душу человека - необходимо помнить, что несмотря на то, что у нас в руках могут быть инструменты, мы сами являемся инструментами в руках судьбы. И необходимо стать хорошими инструментами, однако, если судьба не благосклонна, при всем желании мы не сможем помочь человеку, но если судьба благоволит к нему, нам осталось просто воплотить этот план на практике. Проблемы с изучением грубого тела. Изучение грубого тела тоже вызывает ряд сомнений, так как в основном все испытания проводятся сначала на животных: кошках, собаках, свиньях, и затем на людях. Это очень сомнительная логика. Да, это помогло собаке, но почему я должен лечиться этим же препаратом? Разумный человек не станет есть консервы для собак или спать с ней в одной кровати, почему же мы лечимся теми же лекарствами? Это значит, что наука относится к человеку также, как к кошке или собаке... Даже собаки имеют разное строение физического и тонкого тела и требуют индивидуального подхода, но современная наука все усредняет. Это проявляется в том, что норма приема лекарств не совсем точно учитывает конституцию конкретного человека. Основная идея Аюрведы как раз и состоит в персонализме. Это значит, что мы все разные и это требует индивидуального подхода к каждому. И наука противоречит этому подходу через идею классификации. Она изо всех сил пытается объединять и классифицировать. Как только появляется новый артефакт, его тут же пытаются ввести в уже существующую систему. И каково же негативное проявление усреднения? Это побочные эффекты. Никак не удается от них избавиться, так как сам подход не очень верен. Невозможно подобрать так просто один ключ к разным замкам или один бензин к разным автомобилям. Что-то обязательно не заработает. Поэтому мы и читаем на упаковке «возможно появление побочных эффектов». Это все равно что использовать болгарку или сварку для открытия всех дверей - да, они конечно откроются, но хозяева обычно не рады такому повороту событий. Это уже функция МЧС, что очень похоже на скорую помощь, но сколько потом ремонта... В аюрведических методиках проявление побочных эффектов должно быть сведено до минимума за счет персонального подхода к каждому конкретному человеку, учета особенностей его грубого и тонкого тела. Запомните нельзя использовать одинаковые лекарства для разных индивидуумов. Также интересно, что мы лечим? У любой болезни есть причина, а есть следствие. И в основном мы боремся со следствием симптомами. Если болит горло, мы лечим горло. Никого не интересует, почему болит горло. Аюрведа идет дальше и ищет корни в тонком теле человека, в его отношениях с другими живыми существами. Так как это более глубокий взгляд на природу болезни. Это значит, что чтобы вылечить грубое тело человека, необходимо вылечить тело его мыслей, так как именно мысль вызывает поведение. Следовательно, чем больше нездоровых мыслей в голове человека, тем больше он подвержен проблемам грубого тела. И Аюрведа рекомендует избавляться от дурных мыслей посредством медитации. Современное телевидение и другие средства массовой информации прививают нам чужие мысли, но являются ли они здоровыми. Кто эти люди? Чьи это мысли? Это главная причина первичных признаков заболевания повышения температуры. Что это значит? Пита вышла из под контроля на уровне тела. Соответственно это было вызвано негативными мыслями на уровне тонкого тела. Какие это мысли? Вожделение, гнев и зависть. Вот от чего необходимо избавиться в первую очередь при обнаружении этого симптома. Но мы думаем, что достаточно просто выпить жаропонижающее... Медитация, это умение думать о хорошем. Что вы считаете самым хорошим? Наивысшим? Слово высшее происходит от санскритского «Вишну». И Аюрведа рекомендует думать о Вишну. Процесс медитации состоит в том, что мысли в сознании необходимо вызвать через процесс повторения возвышенных слов. Это мантра-медитация. Одна из мантр так и звучит: ОМ ШРИ ВИШНУ! И более того, Аюрведа идет еще дальше и находит корни проблемы в душе человека, так как она является источником всех желаний человека. И проблема диагностики состоит в том, что одна причина может порождать множество симптомов. Поэтому, не важно что у нас болит, важно, где эта боль изначально зародилась. Но когда у нас болит в разное время один и тот же орган (например голова), то мы всегда пьем не задумываясь одно и тоже лекарство. Мы тратим столько денег на лекарства, а это значит, что мы тратим на это много времени, так как эти деньги мы заработали проведя много дней на работе, но в результате мы не излечим корень проблемы. Может это время потратить на выработку в себе здоровых черт характера? Здоровая черта характера умение накормить все свое тело. Физическое тело требует пищи, тонкое тело требует пищи и душа требует пищи. Если мы просто поели, этого мало, так как только 1/3 нашего тела получила пищу и мы все равно будем чувствовать се-бя несчастными, так как остальные части нашего тела не получили ничего. И даже этой наукой мы сей-час пренебрегаем. Современная пища состоит из химикатов, но химии всего 300 лет. Искусство питания было записано только 5000 лет назад, но никто не хочет изучать это искусство. И в искусстве питания есть лечебная часть, это применение специй, как пищевых добавок. Достаточно знать всего несколько и излечиваться от большинства проблем. Это и приятно и вкусно и естественно. Необходима также пища для тонкого тела. Что это? Да, это хорошее общение. Без этого жизнь превращается в ад. Зачастую мы совмещаем встречу с хорошими людьми и процесс питания. Без хорошего общения, даже физическое питание не поможет, так как в плохом настроении пища также переваривается плохо. А с врагами за одним столом вообще лучше не есть, так как пища просто превратиться в яд. Но и этого мало, так как требуется пища для души. В Аюрведе определяется, что это процесс повторения определенных звуков, которые способны проникнуть прямо в душу. В душу могут проникнуть только духовные звуки, поэто-му такие слова называются у нас именами Абсолютной Истины и распространены в любой духовной традиции как мантры или молитвы. Правильно подобранная пища способствует излечению болезней и укрепляет здоровье, с другой стороны неправильное питание является одной из основных причин раз-вития болезней. Это поможет вам определять качества пищи и выбирать те продукты и блюда, которые соответствуют вашей конституции тела и текущему состоянию. Рецепты из аюрведической кухни вне-сут разнообразие в ваш рацион. Что такое доша. Вся система аюрведической медицины покоится на двух китах – поддержании тела и его компонен-тов в равновесном балансе и лечение дисбалансов, если они все же возникли. Что же такое компоненты тела? К ним относятся три доша, семь тканей и нечистоты. Давайте на некоторое время примем аксиому, что все в этом мире состоит из пяти наимельчайших кирпичиков – первоэлементов. Они называются Эфир, Воздух, Огонь, Вода и Земля. Это не просто какие-то взятые с потолка названия. У каждого из них есть свои, свойственные только им качества. Первоэлементы груп-пируются попарно (Эфир с Воздухом, Огонь с Водой и Вода с Землей), образуя тем самым три наиглав-нейших компонента тела - доша (дословно – то, что постоянно выходит из равновесия). Названия доша идут от названия основного первоэлемента, создающего их. Вата переводится как Воздух, пита – как Огонь и капха – как Вода или Слизь. Доша обладают теми же качествами, что и образующие их перво-элементы. Все в человеке зависит от них - его индивидуальная конституция складывается из пропор-ционального количества доша, составляющих тело, его здоровье зависит баланса тридоша, а болезни от дисбаланса; характер, привычки, сила или слабость все без исключения. В каждом человеке от природы заложено определенное «количество» каждой из доша. Содержать в балансе все три доша очень сложно, поэтому Аюрведа и называет их болезненными началами . В большинстве своем люди находятся под смешанным влиянием трех доша, поэтому их черты присутствуют в каждом человеке, но в разных про-порциях, обостряясь при усилении влияния соответствующей доша на человека. Вата-доша занимает главенствующее положение среди тридоша, так как она самая активная и под-вижная из них. Еще бы она состоит из Эфира и Воздуха самых «неуловимых» из первоэлементов. Без-условно, каждая клеточка нашего тела состоит из всех трех доша, но все же основными местами пребывания вата-доша в организме являются прямая кишка, да и вообще нижняя часть тела, таз, поясница и бедра. Подвижная вата-доша отвечает за все виды движения в организме, поэтому, где движение, там и вата. Она способствует биению сердца, пульсу, движению импульсов по нервным стволам, костей в суставах, морганию, дыханию, глотанию и т.д. Вата-доша не имеет в себе ни капли влаги она очень сухая. Поэтому засуха, сухая пища, холодная морозная погода в сочетании с ветром, главным образом по утрам на рассвете, или вечером на закате, увеличивают вата-доша. Тридоша тесно связаны с психической деятельностью человека. Вата-доша выходит из состояния равновесия из-за сладострастия, тревоги и страха, и, как в замкнутом круге, способствует их усилению. Тревога порождает беспокойство, беспокойство нетерпение, нетерпение перерастает в страх за буду-щее, страх вызывает метание, вот в целом типичный пример возникновение вата дисбаланса. Но с дру-гой стороны, у вата-доша много и положительных сторон. Она дает умственную и физическую неуто-мимость, выносливость, быстроту реакции, подвижность, гибкость, развитое воображение. Излишек ва-та-доша из организма выводят с помощью клизмы, масляного массажа, всевозможных масел. Если вата-доша в организме выходит из равновесия, у человека проявляются следующие симпто-мы: спазмы, судороги, дрожание конечностей, дрожь в теле, боли, бессонница, запоры, газы, невроз, по-вышенное артериальное давление, менструальный синдром, артриты, люмбаго, псориаз, рассеянный склероз, одышка, истощение и др. Пожилые люди находятся под влияния этой доша, поэтому им проти-вопоказано все то, что способствует ее увеличению. Зимой они должны избегать переохлаждения, сквозняков, беспокойства и волнения. Людям вата конституции противопоказаны длительные голода-ния, особенно сухие. Преобладание вата-доша дает человеку хорошую, но короткую память. Люди, находящиеся под ее влиянием, быстро запоминают, но и быстро забывают информацию. Они очень редко бывают злопамят-ны, и не могут долго хранить обиду на сердце. Так как вата-доша самая подвижная из всех доша, она чаще всего выходит из равновесия. Все заболевания начинаются с дисбаланса вата-доша. Это объясня-ется ее громадной подвижностью и активностью. Первой доша, которая выходит из равновесия, всегда является вата-доша. Ее дисбаланс может воз-никнуть из-за малейшего пустяка холодной ветряной погоды, долгого и нудного смотрения телевизора, беспокойства за мужа или ребенка, поздно возвращающихся домой с работы или прогулки, нерегуляр-ного питания. Переутомление и курение тоже вызывают дисбаланс этой доша. Людям с обостренной вата-доша не рекомендуется есть холодную (мороженое, холодное молоко или коктейль) или неразогретую пищу, все жареное и старое, пить холодную воду из-под крана, есть печенье, вафли, крекеры без должного количества жидкости. Острая, горькая и вяжущая пища также может вести к дисбалансу вата-доша. Для того чтобы привести расстроившуюся вата-доша в равновесие, необходимо или снизить ее, или увеличить, в зависимости от вида нарушения. Чтобы снизить ее уровень в организме надо придержи-ваться диеты, увеличивающей пита-доша, а чтобы увеличить заняться пранаямой или соблюдать режим, увеличивающий ее. Каждая доша начинает разбалансироваться со своего более тонкого, психологического или тонкоп-сихического проявления, к которому ведет неправильная, неадекватная реакция на людей или проявле-ния окружающего мира – адхарма, греховная деятельность. Все негативные эмоции, такие как злоба, ругань, ревность, зависть, блуд или гордыня приводят к тонким нарушениям тридоша. Эти нарушения при накоплении до определенного уровня вызывают болезни. Пита-доша состоит из Огня и Воды, впитав в себя основные качества этих первоэлементов жар и влажность. Концентрируясь в основном в сердце, печени, желчном пузыре, желудке и тонком кишечни-ке, пита-доша пребывает в средней части организма. Все горячее возбуждает и без того жаркую Питту острая, богатая специями еда, соусы, жаркая, летняя погода, «горячительные» напитки и острые ощу-щения. Где огонь, жара там и пита это огонь пищеварения и огонь горячей крови, пот в жаркий полдень, желчь в печени, а так же глаза это наиболее излюбленные ее места. Ее дисбаланс чаще всего возникает в полуденную жару и в полночь во время наибольшей активности этой доша. Жаркая пита-доша не лю-бит лето, и от всей души радуется наступлению осенней прохладцы и зимних морозов, пригнетающих ее влияние. Излишек пита-доша из организма рекомендуется удалять с помощью слабительного и топ-леного масла. Пита достаточно активная доша, она управляет людьми в самом расцвете сил от 20 до 55 лет. Если пита-доша выходит из равновесия, у человека проявляются следующие симптомы: неприят-ный запах от тела, кожные заболевания, язвы (как наружные, так и внутренние), геморрой, болезни кро-ви, изжога, болезни печени, гастриты, нарушение кожной пигментации, снижение зрения, повышение температуры тела, обмороки, раздражительность, злоба и гневливость. Основными психологическими причинами дисбаланса пита-доша являются гнев, злоба, ненависть, нетерпимость. Человек, имеющий пита конституцию, имеет много положительных качеств его предприимчивость не знает границ, а уве-ренность в себе может соперничать разве что с интеллектом, он очень любит рисковать. Твердость и целеустремленность в жизни главные положительные качества этого человека. Главный недостаток за-ключается в том, что такой человек движется к своей цели напролом, не выбирая средства, сшибая все и всех на своем пути. Основное проявление дисбаланса пита-доша повышение температуры тела. Пита-доша вторая по активности в организме, поэтому она в два раза реже, чем вата-доша, выходит из равно-весия. Горячая и острая пища, запитая кислым яблочным или смородиновым соком или вином, приво-дит к выходу пита-доша из состояния баланса. На ее равновесие также влияет ваше отношение с окру-жающими: если вы злы, раздражительны или у вас напряжения на работе или дома, можно твердо и уверено сказать, что нарушен баланс пита-доша. Особенно часто это происходит летом, в полдень или полночь, на голодный желудок. Если случаи дисбаланса тридоша представить в виде дроби, то мы по-лучим следующую закономерность: число дисбалансов вата-доша будет составлять одну вторую от их общего числа, число пита дисбалансов одну треть, а число капха дисбалансов только одну шестую часть от общего их числа. Люди, находящиеся под влиянием капха-доша, достаточно редко посещают докторов, у них отмен-ное здоровье и закаленный организм. В-основном они обивают пороги диетологов или эндокринологов в связи с избыточным весом или гормональными нарушениями. Капха-доша состоит из земли и воды. Если смешать эти два первоэлемента, то получится нечто тяжелое, тягучее, медлительное и сладкое, как патока; это и есть основные качества капхи. Капха-доша - это слизь тела, поэтому основным местом ее локализации являются легкие, полости в костях и слизистые оболочки. Одна из основных ее функций -смазывание и смягчение, поэтому жировые ткани, а также семя находятся под ее управлением. Помимо этого, ей подчиняются все эндокринные железы, потовые железы, ротовая полость. Много этой доша и в желудке. Капха-доша - медлительная и тяжелая, и поэтому все тяжелое влияет на нее: большое коли-чество съедаемой пищи (и просто тяжелая еда), свинцовые тучи на небе, тяжелая физическая работа. Капха-доша очень сладкая, и если человек, находящийся под ее влиянием, будет есть много сладкого, то капха-доша обострится, и он может заболеть капха заболеваниями, например диабетом. Из психоло-гических причин капху обостряют невежество и лень, что приводит к продолжительным депрессивным состояниям. Медлительная капха-доша проявляется также в отсутствии быстрой реакции на резкие из-менения окружающей среды. Если капха-доша выходит из равновесия, у человека проявляются сле-дующие симптомы: ожирение, гормональные нарушения, диабет, слабость при пробуждении, фронтиты и гаймориты, болезни верхних дыхательных путей, включая астму и аллергии, нарушения микроцирку-ляции крови, отеки, опухоли, давление, исчезновение аппетита, бледность кожи, слизь в моче и кале. Чтобы вернуть вышедшую из равновесия капха-доша в норму, необходимо или уменьшить ее с помо-щью средств, увеличивающих пита-доша, или вата-доша, или увеличивать непосредственно ее саму по-средством правильной диеты, в зависимости от вида дисбаланса. Капха-доша отвечает за детские годы жизни человека, все дети находятся под ее влиянием. Им рекомендуется дневной сон после обеда, пи-ща, увеличивающая капха-доша, строго установленное четырехразовое питание, пребывание в тепле и т.д. Все это необходимо для того, чтобы она поддерживалась на необходимом уровне и не выходила из равновесия. Люди капха-доша неповоротливые и ленивые, но, зато доброжелательные, мягкие и осно-вательные в суждениях. Если за что-то берутся, обязательно доводят до конца с твердым упорством. У них медленная, неторопливая речь и мягкие манеры, так подкупающие окружающих. Они быстро от-ходчивы, могут сначала обругать, а потом сразу идти мириться. Для удаления излишков капхи из орга-низма рекомендуется лечебная рвота, баня, потение и мед. Каждая из доша подразделяется на пять субдоша, выполняющих более конкретные функции в теле человека. Чистые конституции, где преобладает только одна из трех доша, встречаются достаточно ред-ко, ведь человеческое тело состоит из комбинации всех трех доша, поэтому чаще всего встречаются люди с двумя или всеми тремя преобладающими доша. Вначале мы говорили, что тело состоит из трех компонентов – доша, тканей и нечистот. Главенствующее влияние на индивидуальную конституцию оказывают именно доша. Ткани и нечистоты являются участниками патологических процессов в орга-низме, вызванных дисбалансом доша, поэтому все, что касается их, имеет значение только для аюрве-дического врача. Тканей, формирующих тело человека, семь. К ним относятся хилус (только что пере-варенная пища), кровь, мышцы, жир, кости, костный мозг и семя (яйцеклетка). Все они последовательно образуются из съеденной пищи. Каждая из семи тканей порождает несколько субтканей – тупиковых компонентов своей трансформации. В процессе формирования семи тканей возникают побочные про-дукты – нечистоты. Это кал, моча, пот, выделения из глаз, ушей, носа, половых органов, налет на зубах и языке и другие субстанции. Нечистоты не только являются побочными продуктами, которые немед-ленно должны выводиться за пределы организма. Они выполняют также множество полезных функций, начиная от охлаждения тела до поддержания тонуса кишечника. При нарушении их образования могут возникать некоторые очень тяжелые болезни.

Новости

Москва 10 февраля в 18 часов - 6-ти часовой Семинар- Медитация Премавати. Регрессия исцеляющая - Видение своих прошлых воплощений.

06.02.2012

Благотворительный Фонд "Пища Жизни" - Помощь бездомным в московские морозы

05.02.2012

Проект "АВТО-КУХНЯ "ПИЩА ЖИЗНИ"

03.02.2012

Клуб друзей Владимира Маркина: 29 января в клубе "Сиреневый Туман" состоятся Рождественские Посиделки. Во время посиделок будут объявлены имена обладателей бесплатных путевок на ЦЕЙЛОН!

20.01.2012

Москва: Расписание семинаров доктора А.Ю. Дворянчикова в феврале.

15.01.2012

Красноярск 27 - 29 января: Приглашаем на семинар Сергея Серебрякова "Защита семьи"